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古代的晚会“主持人”:清朝主持人叫“跳加官”

时间:2019-08-04 05:07  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  每年央视春节文艺晚会的掌管人都备受关心,而一台晚会成功与否,掌管人至关主要。其实,在宋代的演艺勾当中,就有掌管人呈现,宋代一些杂剧节目开演前,有一个被称为“竹竿子”的人,出来向观众致辞,并作引见,“竹竿子”成为掌管人的雏形。后来在清朝期间,晚会开演之前,会有一个演员出来表演“跳加官”,他的“台词”多是吉利祝愿的话。这个习俗不断沿袭至上世纪三四十年代。

  宋代“掌管人”出自“参军戏”

  参军戏是古代的一种戏曲形式,据《承平御览》记录,参军戏发源于东晋期间,后赵的周延由于任石勒的参军(官职名),而被录用为馆陶县(今属河北邯郸)令,后周延因贪赃枉法而下狱。出狱后周延被列为“优人”,因而他成为民间把玩簸弄侮辱的对象,人们纷纷在戏中评说周延,这些戏称之为“弄参军”,后来呈现了由其他人来饰演周延的“参军戏”。

  “参军戏”后来逐步成为上至宫廷下至民间都喜好的戏,唐代段安节所撰写的《乐府杂录》记录,东汉期间,馆陶令石躭犯有贪污罪,汉和帝由于爱惜他的才干,不舍得给他判罪,“每宴乐,即令衣白夹衫,命优伶把玩簸弄辱之,经年乃放。”

  段安节属于“官二代”,其祖父和父亲都在野中当大官,其本人也官至朝仪医生,守国子司业,据《书》记录,此人善乐律,能自度曲,述乐府之法甚悉。他是唐代出名的音乐理论家,所撰写的《乐府杂录》一书,记述了唐代以前的音乐环境。据书中记录,在唐朝开元年间,有“李仙鹤善此戏,唐明皇李隆基特授韶州同正参军,以食其禄,是以陆鸿渐撰词云‘韶州参军’,盖由此也。”由此可见,到了唐代,参军戏曾经很成熟了。参军戏是优戏中极具代表性的一类,内容以风趣调笑为主。一般是两个脚色,被把玩簸弄者名参军,把玩簸弄者叫苍鹘。

  至晚唐,参军戏成长为多人表演,戏剧情节也比力复杂,除男脚色外,还有女脚色出场。参军戏在唐代遭到从宫廷到民间的遍及接待,宫廷表演的时候不只皇帝旁观,嫔妃、公主也都喜好看。晚唐出名诗人、官至工部尚书的薛能在《吴姬》一诗说:“楼台堆叠满天云,殷殷鸣鼉世上闻,此日杨花初似雪,女儿弦管弄参军。”

  晚唐出名诗人李商隐的《娇儿诗》里说:“忽复学参军,按声唤苍鹘。”把小儿无邪情态描写得极尽描摹。唐僖宗期间的文人范摅,自号五云溪人,著有《云溪友议》三卷,此中就记录了浙江民间梨园表演“陆参军”的逸闻:女伶刘采春饰演参军脚色,伴以风流秀媚的歌舞,吸引了浩繁的闺妇行人。

  到了宋朝,参军戏进入宋杂剧的表演形式中,成为此中一项主要内容。参军戏的演员由于说学逗唱样样通晓,言语滑稽诙谐,嘴皮子利落,逐步衍生出“竹竿子”这一脚色。

  “竹竿子”批示演员和乐队入场

  到了宋代,参军戏的演员手持竹竿布掸子出此刻舞台,其使命是在节目起头前,念诵骈体裁的致辞,引见节目标内容,批示演员和乐队出场。批示演员出场称为“勾队”,批示乐队出场称为“放队”,表演完毕,又念骈语向观众请安感激。因演员手持竹竿而被称为“竹竿子”。

  南宋词人、浙江宁波人史浩(曾官拜尚书右仆射、被列为昭勋阁二十四功臣之一)编著的《鄮(mào)峰真隐漫录》一书中,记实下了他创作的好几套大曲的歌词,每一套又各有段落,他记下了段落的名称与细节。如书中记录了一个《剑舞》节目:“二舞者对厅立,竹竿子勾、念……二舞者自念。竹竿子问:‘既有清歌妙舞,何不献呈’,二舞者答。‘旧乐安在?’竹竿子再问。”由此可见,“竹竿子”担任的是乐舞表演的指导和批示,雷同此刻的掌管人脚色。

  参军戏的“竹竿子”后来不竭衍生,在宋代的其他艺术形式里,也呈现了“掌管人”的脚色。宋代皇宫里的“歌舞团”叫教坊,他们在宫廷表演时,得比及菜过五味,酒过三巡,即皇帝举起第四盏御酒时方能起头。《宋史·礼志》云“皇帝四举酒,乐师致语”。这里说的“乐师致语”就是表演的第一项“教坊致语”,雷同此刻的晚会表演开场致辞。乐师致语会说些什么呢?《宋史·乐志》记录,“乐师致语,继以诗一章,谓之‘标语’,皆述德美及中外蹈咏之情。”

  宋代大文学家苏东坡就是撰写致语标语的高手,如他写的《紫宸殿正旦教坊词致语标语》中写:“九霄清跸一声雷,万物欣荣意已开。晓日自随天仗出,春风不待斗杓回。行看菖叶催耕籍,共喜椒花映寿杯。欲识承平全盛事,振振鵷鹭满云台。”苏东坡说的内容大多是奖饰从古到今礼乐乱世、政通人和、君怡臣乐。在“掌管人”朗诵这些致辞标语时,其他参演人员都要齐声拥护叫好,以衬托表演时强烈热闹愉快的氛围。

  由于参军戏的“竹竿子”在其时很是受接待,后来经常和宫廷歌舞一路在皇宫表演,“竹竿子”在表演之前也要说开场白。宋代文学家孟元老撰写《东京梦华录》记录:“第四盏,如上仪舞毕,发谭子,参军色执竹竿拂子,念致语标语,诸杂剧色打和。再作语,勾合大曲舞。”

  “竹竿子”们说什么呢?《东京梦华录·驾登宝津楼诸军呈百戏》载:“诸军百戏,呈於楼下。先列鼓子十数辈,一人摇双鼓子,近前进致语,多唱‘芳华三月蓦山溪’也。”

  清朝掌管人叫“跳加官”

  此后,“掌管人”之一脚色越来越主要,在清朝时呈现了“跳加官”这种支流的“掌管”形式,不只戏园里风靡一时,在民间的一些婚寿喜庆堂会上,也会在正戏开演之前加演“跳加官”,此习不断沿袭至上世纪三四十年代,直到真正的掌管人呈现后才逐步鸣金收兵。

  不外,据史料记录,唐朝就有“跳加官”的习俗,每逢主要的节日,在正式表演之前有表演者戴着面具跳舞。在唐代,“跳加官”的表演内容次要是“跳钟馗”。表演者戴钟馗的面具,面涂紫金,口戴长髯,头顶乌纱,足蹬朝靴,外罩紫红袍,右手持皇帝金色圣旨,左手持一品官帽顶带花翎,前有蝙幅带路,后有黄罗伞盖,旁有书酒酒保,一步一趋。据传,这种形式与唐玄宗李隆基相关。唐玄宗喜爱歌舞戏乐,且经常不闱帝王之尊粉墨登场。有一天,李隆基要求大臣狄仁杰表演一段节目,狄仁杰碍于体面,只好趁着酒意,踩着踉跄的碎步,手持笏板、戴着面具随乐起舞,而舞姿诙谐不失曼妙。后来,这种形式传到民间,成为“跳加官”的由来,代表加官进禄的意义。

  到了清朝,在一些文艺表演中,必先敲打一阵闹台锣鼓,即“将军令”,提醒观众表演顿时起头,正戏开演之前,要先表演“跳加官”,其感化就相当于掌管人颁布发表文艺晚会此刻起头。后来,一些戏园在表演中遇有请客串登台献艺者,在其出台之前,外加单人、有时是双人或者多人,进行报幕表演,也叫“跳加官”。

  清朝期间的“加官”,多由男性饰演,其化妆别具一格,头戴笑容面具,名为“加官脸”,身着大红、黄色或绿色加官解袍,手持书有颂词的条幅,边跳舞边向观众展现。条幅上一般书写“天官赐福”、“加官进爵”、“一品当朝”等字样。表演者跟着鼓乐的节拍,矫捷地使用各类夸张性身材、步法,欣然起舞,有时还摆出各类造型漂亮的姿态,既庄重又强烈热闹,还不失机会地向观众暗示恭喜和接待。

  在表演中,如遇达官权贵入场,非论台上的戏演到哪里,必需暂停,由饰演加官的演员出场献舞,“加官”必需使出满身解数,跳得强烈热闹愉快,而且不竭展现“连升三级”、“招财进宝”、“鸿福齐天”等吉利的条幅,以示恭迎。达官权贵欢快之余,则会拿出银钱进行奖赏。

  吴敬梓的《儒林外史》第十回《鲁翰林怜才择婿,蘧公孙富室招亲》对“跳加官”有如许的描述:“斯须,送定了席,乐声止了。蘧公孙下来告过丈人同二位表叔的席,又和两山人平行了礼,入席坐了。伶人上来参了堂,磕头下去,打动锣鼓,跳了一出‘加官’,演了一出‘张仙送子’,一出‘封赠’。”

  【编纂:鲍文玉】

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